O desastre militar da Guerra de 14-18, a Revolução Alemã de Novembro de 1918, o abortamento desta revolução Espartaquista e, enfim, o Tratado de Versalhes que determinam, em grande parte, o rosto da Alemanha na manhã seguinte à Primeira Guerra Mundial. É, mais ou menos, neste tempo conturbado, que o jovem Brecht influenciado pelo expressionismo alemão, Wedekind, Büchner e, sobretudo, Karl Valentin e é para ele que, por vezes, escreve as suas peças em uma acto: LUZ NAS TREVAS, EXORCISMO, O MENDIGO E O CÃO MORTO e A BODA DOS PEQUENOS BURGUESES. Nesta última trata-se de uma boda depois da ida à igreja dos noivos. a noiva já está grávida e o noivo, que é marceneiro, está orgulhoso de ter construído, sozinho, toda a mobília. A refeição desenrola-se lentamente, constituindo os actores personagens de um ballet de gestos e atitudes, num cerimonial falso. Falso porque pede emprestado as regras do cerimonial às da burguesia, classe que lhes será imediatamente superior e à qual não pertencem. A ilusão das aparências irá desaparecer e mostrar o verdadeiro rosto das personagens. Desmontadas, nada resta delas senão a sua tacanha maneira de pensar pequeno-burgues. Disputam-se e provocam-se, ao ritmo do vinho, enquanto os móveis se vão partindo, e se desagregam as relações que pareciam existir entre elas. As personagens constatam umas nas outras, que não correspondiam à imagem que tinham de si próprios e dos outros, atacando-se mutuamente na vulnerabilidade de actores que representam um papel que não lhes pertence. A família como célula da Ideologia do Estado é posta a nu. Os seus membros odeiam-se, fingem amar-se e penduram-se uns nos outros para não ficarem sós. In “Sobre Brecht” de Mário Sério